OSMJT merupkan kepanjangan dari Olimpiade Sains Muhammadiyah Jawa Tengah. OSMJT ini adalah sebuah ajang kompetisi sains dan matematika yang diperuntukkan bagi siswa/siswi Sekolah Dasar (SD) dan Madrasah Ibtidaiyah (MI) Muhammadiyah di seluruh Jawa Tengah. Pada kompetisi OSMJT bertujuan untuk mengasah kemampuan siswa/siswi di bidang sains, selain itu untuk mengukur kepercayaan diri, dan untuk mempersiapkan siswa/siswi SD maupun MI Muhammadiyah untuk kompetisi tingkat nasional.
Berikut daftar nama peserta OSMJT 2025 dari MI Muhammadiyah Lumbir yang maju ke SEMIFINAL
1. OSMJT 2025 CABANG BAHASA INGGRIS ( MUHAMMAD AHSAH MAULANA )
Pada saat akan melaksanakan shalat hal yang pertama perlu diperhatikan yaitu persiapan sebelum melakukan shalat. Untuk persiapan kita bisa melakukan persiapan diantaranya :
1. Mengetahui Waktu Shalat
2. Menutup Aurat
3. Suci badan, pakaian, dan tempat shalat dari Najis
4. Suci dari hadats kecil dan hadats besar.
Setelah tahap persiapan selesai maka kita harus melakukan shalat dengan khusu. Untuk melakukan shalat dengan khusu kita sebaiknya mengetahui makna kandungan doa-doa yang kita baca dalam shalat. Sehingga, dengan mengetahui arti atau isi kandungan bacaan dalam shalat tentu akan membuat shalat kita menjadi lebih khusu. Agar lebih jelas langsung saja di bawah ini sudah dituliskan tata cara shalat mulai dari bacaan dan artinya.
Tata Cara Shalat
Berdiri Tegak Menghadap Kiblat dan Berniat Ikhlas karena Allah.
a. Berdiri tegak menghadap kiblat. (Jika tidak ada halangan).
b. Niat didalam hati untuk mendirikan shalat dengan ikhlas semata mencari keridhaan Allah. (tidak melafadzkan niat dengan lafadz tertentu).
c. Pandangan mata ke arah tempat sujud saat berdiri.
d. Posisi kaki sejajar dengan bahu.
Takbirotul Ihrom.
1) Membaca takbir (Allah Huakbar )seraya mengangkat kedua telapak tangan sejajar dengan bahu.
2) Mensejajarkan ibu jari dengan daun telinga bagian bawah.
3) Jari jari tangan dibuka, sedikit direnggangkan.
4) Telapak tangan menghadap kearah kiblat.
5) Bersedekap.
a. Telapak tangan kanan menggenggam pergelangan dan hasta tangan kiri.
b. Diletakkan di dada.
Membaca Doa Iftitah Secara Sir (Lirih)
ATAU
ATAU
Membaca Ta’awudz Tanpa Di Keraskan.
Membaca Basmalah.
Dalam sholat jahriyyah (subuh, maghrib, isya) imam boleh membaca basmalah dengan sir ataupun jahr.
Membaca Surat Al Fatihah dan Amin.
Bacalah surat al Fatihah dengan sebaik baiknya, pelan dan tartil, sebaiknya dibaca ayat per ayat berhenti, tidak disambung. Selesai membaca surat al Fatihah,setelah Imam membaca waladdollin Imam dan makmumbersama sama mengucapkan.(Aamiin)
Membaca Surat Atau Ayat Al Qur’an.
a. Disunnahkan setelah membaca al Fatihah membaca surat atau ayat al Qur’an yang mudah pada dua roka’aat pertama pada semua shalat.
b. Bacaan Imam sir (pelan) pada shalat Zuhur dan asar, dan Jahr (keras) pada shalat Maghrib, Isya, Subuh, Shalat Jum’at, Idain, Kusuf, Tarawih, dan Istisqa.
c. Sebaiknya roka’at pertama membaca surat yang lebih awal urutannya.
Ruku’
a. Mengangkat kedua tangan ketika akan ruku’ seperti dalam takbirotul ihram kemudian bergerak ruku’ sambil bertakbir.
b. Memegang kedua lutut dengan kedua tangan dan merenggangkan jarijemari.
c. Meluruskan punggung sejajar leher dengan kepala tidak terlalu menunduk dan tidak terlalu mengangkatnya.
d. Tumakninah dalam rukuk, artinya dilakukan dengan tenang, khusyu, dan perlahan.
e. Membaca doa :
Bangun Dari Ruku’ dan I’tidal
Sujud.
a. Bertakbir ketika mulai bergerak untuk sujud tanpa mengangkat tangan.
b. Meletakkan kedua lutut terlebih dahulu lalu kedua tangan lalu dahi dan hidung.
c. Merenggangkan kedua tangan dari lambung, mengangkat kedua siku, telapak tangan diletakkan sejajar dengan bahu, merapatkan jari jari tangan dan tidak digenggam.
d. Telapak kaki ditegakkan dengan menekuk jari jari kaki dan dihadapkan ke arah kiblat, posisi kedua telapak kaki/tumit boleh dirapatkan ataupun direnggangkan.
e. Hidung dan kening bersentuhan dengan tempat sujud.
f. Membaca doa.
Duduk Diantara Dua Sujud.
a. Bangun dari sujud untuk duduk iftirasy sambil membaca takbir.
b. Duduk iftirasy yakni duduk diatas bentangan kaki kiri dengan menjadikan kaki kiri sebagai firasy/alas untuk duduk.
c. Telapak kaki kanan ditegakkan dengan jari jari kaki kanan ditekuk menghadap kiblat.
d. Meletakkan telapak tangan kanan diujung paha kanan dekat dengan lutut, dan telapak tangan kiri diujung paha kiri dekat dengan lutut. Jari jari tangan sedikit direnggangkan dan diarahkan ke arah kiblat dan ujung jari sampai ke lutut.
e. Ketika duduk membaca doa :
Sujud Ke Dua.
Sujud kedua dilakukan sama seperti sujud pertama.
Bangkit Dari Sujud.
a. Bangun dari sujud dengan duduk sejenak terlebih dahulu (duduk iftirasy) kemudian bangkit seraya bertakbir.
b. Sebelum bangkit berdiri kedua telapak tangan menekan ke tempat sujud terlebih dahulu.
c. Kemudian beranjak berdiri dengan tangan diangkat dari lantai terlebih dahulu, baru kemudian mengangkat lutut.
d. Setelah berdiri tegak langsung bersedekap di dada tanpa mengangkat tangan terlebih dulu seperti dalam takbirotul ihrom.
Roka’at Kedua.
a. Pada Roka’at kedua, gerakan dan bacaan yang dilakukan sama seperti pada roka’at pertama, hanya tidak membaca doa iftitah.
b. Sebelum membaca surat al Fatihah tetap diawali dengan membaca ta’awwudz dan basmalah. Setelah surat al Fatihah membaca surat lain dari al Qur’an.
Duduk Tasyahud Awal.
a. Duduk tasyahud awal adalah bagi shalat yang lebih dari dua roka’at.
b. Dengan cara duduk iftirasy yakni duduk diatas bentangan kaki kiri dengan menjadikan kaki kiri sebagai firasy/alas untuk duduk, seperti duduk diantara dua sujud.
c. Jari kelingking, jari manis, jari tengah tangan kanan digenggam, dan ibu jari tangan kanan menyentuh jari tengah tangan kanan, sedangkan jari telunjuk tangan kanan diacungkan pada saat mulai membaca doa tasyahud sampai selesai.
d. Membaca tasyahud, sholawat dan doa pilihan.
Bangkit Dari Tasyahud Awal.
a. Bangkit dari tasyahud awwal sama seperti bangkit dari sujud roka’at pertama.
b. Hanya saja sebelum bersedekap mengangkat kedua tangan terlebih dahulu seperti saat takbirotul ihrom.
Berdiri Pada Roka’at Ke Tiga
a. Pada Roka’at ketiga, gerakan dan bacaan yang dilakukan sama seperti pada roka’at pertama, hanya tidak membaca doa iftitah.
b. Sebelum membaca surat al Fatihah tetap diawali dengan membaca ta’awwudz dan basmalah. Setelah membaca surat al Fatihah tidak membaca surat dari al Qur’an.
Duduk Tasyahud Akhir.
a. Duduk tawarruk yaitu duduk dengan memasukkan kaki kiri dibawah kaki kanan, dan duduk bertumpukan pantat di atas lantai, kaki kanan ditegakkan dan jari jari kaki ditekuk dan ujungnya mengarah ke kiblat.
b. Meletakkan kedua telapak tangan diatas kedua lutut dengan menghamparkan jari jari tangan kiri di atas lutut kiri.
c. Jari kelingking, jari manis, jari tengah tangan kanan digenggam, dan ibu jari tangan kanan menyentuh jari tengah tangan kanan, sedangkan jari telunjuk tangan kanan diacungkan pada saat mulai membaca doa tasyahud sampai menjelang salam.
d. Membaca doa tasyahud dan Membaca Sholawat seperti saat duduk tasyahud awal.
e. Membaca do’a perlindungan kepada Allah.
Mengucapkan Salam.
Mengucapkan salam bersamaan ketika menengok ke kanan, langsung menengok ke kiri sambil mengucapkan salam, sampai pipi terlihat dari belakang.
Telah dibuka kembali penerimaan peserta didik bari di MI Muhammadiyah Lumbir untuk tahun pelajaran 2025/2026. Pendaftaran dibuka bisa melalui jalur ofline maupun online.
Untuk dapat melakukan pendaftaran via online diharapakan bapak/ibu yang hendak menyekolahkan putra - putrinya di MI Muhammadiyah Lumbir. Maka bapak/ibu bisa melakukan klik link di bawah ini
LINK PENDAFTARAN PPDB ONLINE MI MUHAMMADIYAH LUMBIR TAHUN 2025/2026 BISA DI KLIK PADA GAMBAR ATAU LINK DI BAWAH INI
DI BAWAH INI LINK PENDAFTARAN PPDB ONLINE MI MUHAMMADIYAH LUMBIR
Untuk dapat melakukan pendaftaran via online diharapakan bapak/ibu yang hendak menyekolahkan putra - putrinya di MI Muhammadiyah Lumbir. Maka bapak/ibu bisa melakukan klik link di bawah ini
LINK PENDAFTARAN PPDB ONLINE MI MUHAMMADIYAH LUMBIR TAHUN 2024/2025 BISA DI KLIK PADA GAMBAR ATAU LINK DI BAWAH INI
DI BAWAH INI LINK PENDAFTARAN PPDB ONLINE MI MUHAMMADIYAH LUMBIR
Untuk dapat melakukan pendaftaran via online diharapakan bapak/ibu yang hendak menyekolahkan putra - putrinya di MI Muhammadiyah Lumbir. Maka bapak/ibu bisa melakukan klik link di bawah ini
LINK PENDAFTARAN PPDB ONLINE MI MUHAMMADIYAH LUMBIR TAHUN 2023/2024 BISA DI KLIK PADA GAMBAR ATAU LINK DI BAWAH INI
PPDB ONLINE MI MUHAMMADIYAH LUMBIR
DI BAWAH INI LINK PENDAFTARAN PPDB ONLINE MI MUHAMMADIYAH LUMBIR
Lagu mars Huzbul Wathan ( HW ) merupakan komposisi musik dengan irama teratur dan kuat. Mars Huzbul Wathan ( HW ) mengandung makna atau pesan moral yang harus diamalkan oleh setiap Pandu HW. Supaya lebih jelasnya berikut urutan makna lirik dalam lagu Mars HW.
Makna Mars HW
MARS HW BAIT 1
Berikut lirik lagu dan makna Mars HW bait 1
Huzbul Wathan Muhammadiyah
Tetap pesat berkembang
Diseluruh Indonesia
Bukan di sini saja
Maknanya : " Pendidikan HW Muhammadiyah dari masa ke masa mengalamai perkembangan pesat dan tersebar diseluruh Indonesia "
MARS HW BAIT 1
Berikut lirik lagu dan makna Mars HW bait 1
Memegang amanahnya
Maknanya : " Pandu HW memiliki pribadi yang dapat dipercaya, jika diberi amanah dilakukan dengan penuh tanggung jawab "
Menjunjung Agama
Maknanya : " Pandu HW senantiasa menjaga nilai - nilai agama Islam, menjadi pribadi beriman dan bertaqwa "
Teguh hati sebagai baja
Maknanya : " Pandu HW senantiasa memegang prinsip - prinsip sesuai ajaran HW, bersikap optimis, tidak mudah menyerah dan sportif "
Menjalankan kewajiban dengan sopan perwira
Maknanya :" Pandu HW senantiasa melaksanakan tugas - tugasnya dengan penuh tanggung jawab. Memiliki pribadi yang santun, menghormati yang lebih tua dan menyayangi orang yang usianya lebih muda "
Sama - sama fakir dan kaya
Maknanya : " Pandu HW senantiasa bersikap adil tidak ada perlakuan yang berbeda antara yang kaya dan miskin semua memiliki kedudukan yang sama
MARS HW BAIT 1
Berikut lirik lagu dan makna Mars HW bait 1
Punya haluan sedikit bicara banyak bekerja
Maknanya : " Pandu HW senantiasa melakukan hal - hal yang bermanfaat bagi dirinya dan orang lain tidak hanya menjadi penonton atau banyak komentar saja tetapi lebih banyak menunjukan peran nyata dalam kehidupan sehari - hari tidak menunda - nunda pekerjaan dan tidak malu melakukan kebaikan - kebaikan
«والسماء ذات البروج» الكواكب اثني عشر برجا تقدَّمت في الفرقان.
(Demi langit yang mempunyai gugusan bintang) yakni bintang-bintang yang dua belas gugusan, sebagaimana yang telah dijelaskan di dalam surah Al-Furqaan.
Ayat 2
وَٱلْيَوْمِ ٱلْمَوْعُودِ
dan hari yang dijanjikan,
«واليوم الموعود» يوم القيامة.
(Dan demi hari yang dijanjikan) yaitu hari kiamat.
Ayat 3
وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ
dan yang menyaksikan dan yang disaksikan.
«وشاهد» يوم الجمعة «ومشهود» يوم عرفة كذا فسرت الثلاثة في الحديث فالأول موعود به والثاني شاهد بالعمل فيه، والثالث تشهده الناس والملائكة، وجواب القسم محذوف صدره، تقديره لقد.
(Dan demi yang menyaksikan) hari Jumat (dan yang disaksikan) yakni hari Arafah. Demikianlah menurut penafsiran hadis tentang tiga perkara tersebut; yang pertama adalah hari yang telah dijanjikan, dan yang kedua hari Jumat menyaksikan amal perbuatan yang dikerjakan pada hari itu, serta yang ketiga hari Arafah disaksikan oleh manusia dan para malaikat. Sedangkan yang menjadi Jawab Qasam kalimat permulaannya tidak disebutkan, yaitu, "Sesungguhnya."
Ayat 4
قُتِلَ أَصْحَٰبُ ٱلْأُخْدُودِ
Binasa dan terlaknatlah orang-orang yang membuat parit,
«قتل» لعن «أصحاب الأخدود» الشق في الأرض.
(Telah dibinasakan) telah dilaknat (orang-orang yang memiliki Ukhdud) artinya orang-orang yang menggali parit.
Ayat 5
ٱلنَّارِ ذَاتِ ٱلْوَقُودِ
yang berapi (dinyalakan dengan) kayu bakar,
«النار» بدل اشتمال منه «ذات الوقود» ما توقد به.
(Yaitu api) lafal An-Naari berkedudukan sebagai Badal Isytimal dari lafal Al-Ukhduud (yang dinyalakan) dengan kayu bakar.
Ayat 6
إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ
ketika mereka duduk di sekitarnya,
«إذ هم عليها» حولها على جانب الأخدود على الكراسي «قعود».
(Ketika mereka berada di sekitarnya) yaitu berada di sekitar tepi parit-parit itu seraya di atas kursi-kursi (mereka duduk.)
sedang mereka menyaksikan apa yang mereka perbuat terhadap orang-orang yang beriman.
«وهم على ما يفعلون بالمؤمنين» بالله من تعذيبهم بالإلقاء في النار إن لم يرجعوا عن إيمانهم «شهود» حضور، رُوي أن الله أَنجى المؤمنين الملقين في النار بقبض أرواحهم قبل وقوعهم فيها وخرجت النار إلى من ثَمَّ فأحرقتهم.
(Sedangkan mereka terhadap apa yang mereka perbuat terhadap orang-orang yang beriman) kepada Allah, menyiksa mereka dengan cara melemparkan mereka ke dalam parit yang penuh dengan api itu, jika mereka tidak mau kembali murtad dari imannya (menyaksikan) artinya hadir menyaksikan penyiksaan itu. Menurut suatu riwayat, bahwasanya Allah menyelamatkan orang-orang yang beriman yang dilemparkan ke dalam parit berapi itu, yaitu dengan mencabut nyawa mereka terlebih dahulu sebelum mereka jatuh ke dalam api. Kemudian api itu keluar dari dalam parit dan membakar orang-orang yang berada di sekitarnya, sehingga mereka yang menyaksikan penyiksaan itu mati terbakar.
Dan mereka tidak menyiksa orang-orang mukmin itu melainkan karena orang-orang mukmin itu beriman kepada Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji,
«وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز» في ملكه «الحميد» المحمود.
(Dan mereka tidak menyiksa orang-orang mukmin itu melainkan karena orang-orang mukmin itu beriman kepada Allah Yang Maha Perkasa) di dalam kerajaan-Nya. (lagi Maha Terpuji) lafal Al-Hamiid bermakna Al-Mahmuud, artinya Maha Terpuji.
Yang mempunyai kerajaan langit dan bumi; dan Allah Maha Menyaksikan segala sesuatu.
«الذي له ملك السماوات والأرض والله على كل شيءٍ شهيد» أي ما أنكر الكفار على المؤمنين إلا إيمانهم.
(Yang mempunyai kerajaan langit dan bumi; dan Allah Maha Menyaksikan segala sesuatu) yakni Dia menyaksikan, bahwa tiadalah orang-orang kafir itu ingkar kepada orang-orang yang beriman melainkan karena orang-orang yang beriman itu beriman kepada Allah.
Sesungguhnya orang-orang yang mendatangkan cobaan kepada orang-orang yang mukmin laki-laki dan perempuan kemudian mereka tidak bertaubat, maka bagi mereka azab Jahannam dan bagi mereka azab (neraka) yang membakar.
«إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات» بالإحراق «ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم» بكفرهم «ولهم عذاب الحريق» أي عذاب إحراقهم المؤمنين في الآخرة، وقيل في الدنيا بأن أخرجت النار فأحرقتهم كما تقدم.
(Sesungguhnya orang-orang yang mendatangkan cobaan kepada orang-orang yang mukmin laki-laki dan perempuan) yaitu dengan cara membakar mereka hidup-hidup (kemudian mereka tidak bertobat, maka bagi mereka azab Jahanam) disebabkan kekafiran mereka (dan bagi mereka azab pembakaran) sebagai pembalasan dari pembakaran mereka terhadap orang-orang yang beriman, pembalasan itu kelak akan ditimpakan kepada mereka di akhirat. Tetapi menurut suatu pendapat bahwa azab tersebut terjadi di dunia, umpamanya api tersebut keluar dari paritnya dan langsung mengejar dan membakar mereka, sebagaimana keterangan yang disebutkan di atas.
Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal yang saleh bagi mereka surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; itulah keberuntungan yang besar.
«إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الأنهار ذلك الفوز الكبير».
(Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal yang saleh, bagi mereka surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai itulah keberuntungan yang besar.)
Ayat 12
إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ
Sesungguhnya azab Tuhanmu benar-benar keras.
«إن بطش ربك» بالكفار «لشديد» بحسب إرادته.
(Sesungguhnya Azab Rabbmu) terhadap orang-orang kafir (benar-benar keras) sesuai dengan kehendak-Nya.
Ayat 13
إِنَّهُۥ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ
Sesungguhnya Dialah Yang menciptakan (makhluk) dari permulaan dan menghidupkannya (kembali).
«إنه هو يبدىءُ» الخلق «ويعيد» فلا يعجزه ما يريد.
(Sesungguhnya Dialah yang memulai) penciptaan makhluk (dan yang mengembalikan) makhluk menjadi hidup kembali, maka tiada sesuatu pun yang dapat menghalang-halangi apa yang dikehendaki-Nya.
Ayat 14
وَهُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلْوَدُودُ
Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Pengasih,
«وهو الغفور» للمذنبين المؤمنين «الودود» المتودد إلى أوليائه بالكرامة.
(Dan Dialah Yang Maha Pengampun) kepada orang-orang mukmin yang berbuat dosa (lagi Maha Pengasih) yakni Maha Belas Kasih kepada kekasih-kekasih-Nya dengan memberikan karamah kepada mereka.
(Yang mempunyai Arasy) yakni Yang menciptakan dan Yang memilikinya (lagi Maha Agung) dibaca Rafa' yakni Al-Majiidu, artinya Yang berhak menyandang kesempurnaan sifat-sifat Yang Maha Tinggi.
Ayat 16
فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ
Maha Kuasa berbuat apa yang dikehendaki-Nya.
«فعَّال لما يريد» لا يعجزه شيء.
(Maha Kuasa berbuat apa yang dikehendaki-Nya) artinya tiada sesuatu pun yang dapat menghalang-halangi kehendak-Nya.
Ayat 17
هَلْ أَتَىٰكَ حَدِيثُ ٱلْجُنُودِ
Sudahkah datang kepadamu berita kaum-kaum penentang,
«هل أتاك» يا محمد «حديث الجنود».
(Sudahkah datang kepadamu) hai Muhammad (berita tentang kaum-kaum penentang.)
Ayat 18
فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ
(yaitu kaum) Fir'aun dan (kaum) Tsamud?
«فرعون وثمود» بدل من الجنود واستغني بذكر فرعون عن أتباعه، وحديثهم أنهم أُهلكوا بكفرهم وهذا تنبيه لمن كفر بالنبي صلى الله عليه وسلم والقرآن ليتعظوا.
(Yaitu kaum Fir'aun dan kaum Tsamud) kedua lafal ini menjadi Badal dari lafal Al-Junuud; dan di sini cukup hanya dengan menyebut nama Firaun saja tanpa menyebut bala tentaranya; adapun Tsamud adalah nama suatu kaum. Kisahnya ialah bahwasanya mereka dibinasakan karena kekafiran mereka. Hal ini merupakan peringatan bagi orang-orang yang ingkar kepada Nabi saw. dan Alquran, dimaksud supaya mereka mengambil pelajaran dari kisah tersebut.
Ayat 19
بَلِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فِى تَكْذِيبٍ
Sesungguhnya orang-orang kafir selalu mendustakan,
«بل الذين كفروا في تكذيب» بما ذكر.
(Akan tetapi orang-orang kafir selalu mendustakan) hal-hal yang telah disebutkan tadi.
Ayat 20
وَٱللَّهُ مِن وَرَآئِهِم مُّحِيطٌۢ
padahal Allah mengepung mereka dari belakang mereka.
«والله من ورائهم محيط» لا عاصم لهم منه.
(Padahal Allah mengepung mereka dari belakang mereka) tiada seseorang pun yang dapat menyelamatkan dan menjaga mereka dari azab-Nya.
Ayat 21
بَلْ هُوَ قُرْءَانٌ مَّجِيدٌ
Bahkan yang didustakan mereka itu ialah Al Quran yang mulia,
«بل هو قرآن مجيد» عظيم.
(Bahkan yang didustakan mereka itu ialah Alquran yang mulia) atau yang agung.
Ayat 22
فِى لَوْحٍ مَّحْفُوظٍۭ
yang (tersimpan) dalam Lauh Mahfuzh.
«في لوح» هو في الهواء فوق السماء السابعة «محفوظٍ» بالجر من الشياطين ومن تغيير شيء منه طوله ما بين السماء والأرض، وعرضه ما بين المشرق والمغرب، وهو من درة بيضاء، قاله ابن عباس رضي الله عنهما.
(Yang dalam Lauh) berada di atas langit yang ketujuh (terpelihara) dari ulah setan-setan dan dari sesuatu perubahan. Panjang Lohmahfuz itu sama dengan panjangnya langit dan bumi, sedangkan lebarnya ialah sama dengan jarak antara timur dan barat; terbuat dari intan yang putih bersih. Demikianlah menurut pendapat yang telah dikemukakan oleh Ibnu Abbas r.a.
